闲敲文字慢读《易》——【解卦】（41）

君子有解，小人退也。 【原典】

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初六：无咎。 《象》曰：刚柔之际，义无咎也。九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。 《象》曰：九二贞吉，得中道也。六三：负且乘，致寇至，贞吝。 《象》曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。九四：解而拇，朋至斯孚。 《象》曰：解而拇，未当位也。六五：君子维有解，吉，有孚于小人。 《象》曰：君子有解，小人退也。上六：公用射隼于高墉之上，获之无不利。 《象》曰：公用射隼，以解悖也。【解卦智慧】十有九输天下事，百无一可意中人。从时空之高度而言，上述之言阐述了生命残酷之真实。在佛家看来，解脱之原则是“增长智慧” ，洞彻缘起性空之生命真谛，解脱之目的是“无我”，从世间种种束缚中解脱出来。“飘风不终朝，骤雨不终日”，道家告诉众生，任何极端和反常之事，皆不可持久，此天道，此地道，亦人道。有了这一智慧认知，中华民族即便在最辉煌得意之时，也能保持警醒，居安思危，因为地天之泰，非常态也，天地之否，方常态也；即使在最黑暗困难之际，亦能泰然处之，因为再大之困难，亦会成为过往，黑暗之尽头，往往就是黎明。解，舒缓之意。解卦阐释的就是解除困难之基本法则。解就是释放，脱离险地后要回到初始状态才能休养生息。得解卦者可“驱散乌云见太阳，全部烦愁瞬间消”。世间没有解不开的死结，不必在使气斗胜上折磨身心。蹇卦之后是解卦，蹇难之局面虽已发生逆转，然危险依然存在，坎险仍然存在。解卦之下卦为坎卦，坎为险为水为雨，上卦为震卦，震为动为雷。雷雨并作，化育万物，此解卦之卦象。君子观此卦象，从而赦免过失，宽宥罪人。 “阴阳不畅不成雨，阴阳和畅方为雨”。解卦有雷有雨，天地阴阳交感，和畅成物，涣散为雨，此乃天地之解。 雷水解卦是由《观卦》变化而来，象征困难已经成为过去，最佳时机已经来到。外卦为震，代表雷；内卦为坎，代表雨水。雷声和雨水是寒冬过去、春天到来的标志，春雷和春雨使万物复苏。解卦之卦辞是，“解，利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。”其一，“解利西南”，西南代表大地，即包容柔顺之德，也是方向的选择；其二，“无所往，其来复吉”，即回到原点，解决当下问题；其三，“有攸往，夙吉”，夙，早的意思，即及早解决问题。 解卦在讲“解”的过程中，不仅注意周边环境，更注重解决自身之问题。“初六，无咎”，处在危难才解的情形下，没有什么过失和不当的；“九二，田获三狐，得黄矢，贞吉”，田猎时捕获许多只狐狸，又得到了象征美德的黄色箭矢，坚守正道，可获吉祥；“六三：负且乘，致寇至，贞吝“，背负重物，坐在车上，引发寇地，如此下去危险；”九四，解而拇，朋至斯孚“，摆脱小人纠附，友朋以诚信之心前来相应；”六五，君子维有解，吉。有孚于小人”，此处之“维”是指束缚人的羁绊，泛指让人难以解脱的主要因素。小人，相对于君子而言，即普通之人。君子只有消除解脱了危难祸患，才会吉祥如意；同时，也唯有如此，方可赢得小人之信服；“上六，公用射隼于高墉之上，获之无不利”，隼，是指凶残的鸟，此处指引起内患的乱臣贼子。对乱臣贼子就像对站在高墙上射隼一样，将其射落，一切皆会吉利。所谓的家，有四种。其一，田宅之家；其二，烦恼之家；其三，生死之家；其四，六道之家。真正的解，乃是生命之觉悟。看透时间的空虚性，物质的短暂性，追逐生命的答案，是真正意义的智者。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。